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  • 佛境菩萨行:欧阳渐晚年的教法思想体系

    10日致陈真如信中,首次总结出“宗趣唯一无余涅槃,法门无边三智三渐次”的教法体系概论之后,欧阳即在次月致好友李证刚函中,报告了他的这一发明:  悲夫,教之久晦于天壤也!既得其髓,宁皮相以贻人。今后著述编...

    程恭让

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  • 唯识三十论释(1)——守培法师

    众生同证真如,其难犹如登天。彼则轻轻巧巧道:真如亦是假施设名。即此一句,可以打断今后众生求证真如之妄想矣。呜呼悲哉!佛贵真如重如至宝,彼轻贱真如若毫毛,其与佛相反如此。我不知世人信佛欤?信彼欤?  我...

    守培法师

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  • 仓央嘉措写作情歌真伪辨

    无从考证。”王振华先生在《仓央嘉措和他的情歌》一文中也说:“这些情歌西藏人民一致认为是第六世黄教达赖喇嘛仓央嘉措所作,但真伪如何,目前还无从考证,有待今后进一步探讨。”佟锦华先生在《藏族文学研究》一书...

    蓝国华

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  • 伏藏著作在藏族史学发展史上的史学价值与地位

    完全达到了这种层次。  《莲花遗教》及分裂时期的其他伏藏著作如《玛尼全集》、《柱下遗教》、《五部遗教》对于藏族史学今后的发展方向而言可谓是至为关键的一个阶段,在这个阶段,宗教的价值观与史学观念开始紧密...

    孙林

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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    第穆呼图克图名扬康区和工布等地,而且第四世第穆·阿旺格勒嘉措曾随五世达赖喇嘛进京时,得到顺治皇帝的大加赏赐,为第穆寺今后的前程打下了坚实的基础。  (二)第穆活佛世系  (该资料来源于《西藏昌都史地...

    布琼

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  • 曼陀罗:西藏发展的认识问题

    进入了一个新的阶段,国家援助西藏的政策实实在在地放到了全社会协调发展的大局之中,可以视为今后一个时期的主导操作模式。但其中也表现出了一种被动性,隐含着对创造性的抑制和对市场化取向的背离。  3、以...

    郭克范

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  • 深圳弘法寺管理制度(修正版)

    安排专人负责管理。对今后被列入文物的物品一律进行登记造册、存档,并报主管部门备案。  (四)本寺对文物制定相应的保护措施,设立防盗、防火、防毁等安全设施,并指派专人负责安全保护工作。  (五)本寺进行...

    不详

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    今后能发现新的线索,再进一步明确具体时间。  第二个问题是释迦也失3次来五台山,驻锡于哪个寺院?据《清凉山志》及《新续高僧传》载,自然也是驻赐于大显通寺。考大显通寺的历史,知其曾名为“花园寺”和“华严寺...

    陈楠

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  • 西藏历史文化大事年表

    墀德松赞兴建噶迥寺,并集合吐蕃王妃、小邦王子、大臣集会盟誓,世代尊奉佛法,并规定今后新娶王妃、委派大臣,必须是立誓信奉佛教的人。墀德松赞还命令从僧人中委任堪布管理寺庙,委任高僧为钵阐布,位在众大臣之上,...

    不详

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  • 星云大师与赵朴老

    座谈会,向各级佛协和全国佛教界当前和今后相当时期内再三强调最重要、最紧迫的事情:“第一是培养人才,第二是培养人才,第三还是培养人才。”为培养国际交往和弘法的人才,朴老向日本、斯里兰卡、英国、韩国、缅甸...

    满耕

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